辨男女形生神毓論

嘗讀齊大夫褚氏遺書。首論受形。則曰男女之合。二情交暢。陰血先至。陽精後衝。血開裹精。精入爲骨。而男形成矣。陽精先入。陰血後參。精開裹血。血入居本。而女形成矣。陰陽均至。非男非女之身。精血散分。駢胎品胎之兆。復其說。如經所謂男子爲陽。得陰而生。先生右腎。爲命之門。女子爲陰。得陽而長。先生左腎。爲命之門。命門者元精之所舍。男子以藏精。女子以繫胞。男女所以有别者。亦由陰陽先後所本有異也。欲知陰陽所本之異者。於腎取焉可也。

男子始生。居命門於右腎。屬乎陽而應日。主三魂。降精赤而鎭丹元。丹元者。精舍也。上赤下黑。左青右白。中央黄運其中。三陽之正氣。太一之眞精。名曰弱水。内有元龜。所以呼吸元氣。運行百脈。爲三焦之原。而應於衞也。衞爲陽。行於膏。故男子命門取乎右腎。至於左腎。屬乎陰而應月。主七魄。降精黑、而鎭金關。此蓋陽以陰爲本。必禀生而在右者也。

乃若女子所生。則居命門於左腎。屬乎陰而應月。主七魄。降精黑而鎭元宮。元宮者胞胎所繫也。上黑下赤。左白右青。中央黃運其中。三陰之正氣。太一之眞精。名曰原泉。内有螣蛇。所以呼吸元氣。運行百脈。爲三焦之原。而應於榮也。榮爲陰。行於脈。故女子命門在乎左腎。至於右腎。則屬乎陽而應日。主三魂。降精赤而鎭玉關。此蓋陰以陽爲本。必禀生而在左者也。

按藏教、父母及子有相感業。神乃入胎。依地水火風。衆緣和合。漸得生長。一七日如藕根。二七日如稠酪。三七日如鞋韈。四七日如溫石。五七日有風觸胎。名曰攝提。兩臂兩脛及頭五種相現。六七日有風名旋轉。兩手兩脚四相現。七七日及八七日。手足十指二十四相現。九七日眼耳鼻口及下二穴大小便處九種相現。十七日有風名普門。吹令堅實。及生五臟。十一七日上下氣通。十二七日大小腸生。十三七日漸知饑渴。飮食滋味皆從臍入。十四七日身前身後左右二邊。各生二百五十條脈。十五七日又生二十條脈。一身之中。共有八百吸氣之脈。至是皆具。十六七日有風名甘露。爲安置兩眼。通諸出入息氣。十七七日有風名毛拂。能令眼耳鼻口咽喉胸臆。一切合入之處。皆得通滑。十八七日有風名無垢。能令六根清凈。十九七日眼耳鼻舌四根成就。得三種報。曰身曰命曰意。二十七日有風名堅。二脚二手二十指節。乃至一身二百大骨。及諸小骨。一切皆生。二十一七日有風名生起。能令生肉。二十二七日有風名浮流。能令生血。二十三七日生皮。二十四七日皮膚光恍。二十五七日血肉滋潤。二十六七日髮毛爪甲。皆與脈通。二十七七日髮毛爪甲。悉皆生就。母能飮食。行住坐卧。兒皆辛苦。二十八七日生屋園池河等八想。二十九七日各隨其業。或黧或白。三十七日黧白相現。三十一七日至三十四七日漸得增長。三十五七日肢體具足。三十六七日不樂住腹。三十七七日生不凈具穢黑暗三想。三十八七日有風名藍花。能令長舒两臂。轉身向下。次有一風名趨下。能令頭下足上。以向生門。如是處胎始終。三十有八七日。於胞胎中。自然生十一種風。開通整合。使之筋脈肌骨。機關孔竅。皆得流通。然後得成爲人。然則父母生育。功侔造化。其爲恩也。豈曰小哉。

又以道書言之。玉清之氣。生人上一。是爲泥丸。上清之氣。生人中一。是爲絳宮。太清之氣。生人下一。是爲丹田。玄元始合爲九氣。生人九戶。二十四氣。生人二十四體。三百六十神生人三百六十骨節。八十一分神。生人八十一關節。東方七宿屬陽明。生人三魂。西方七宿屬陰精。生人七魄。南方七宿屬丹元。生人天氣。北方七宿屬北極。生人玄津。無量妙一結爲子戶。天中王氣上爲腦精。每一月即有一天之氣下添。如是一月。鬱單無量天眞胞命黃演之氣下添。乃至第九月。無想無結無愛天嶽府命元。自是氣不添。夫九氣既添。又有六甲之神。相爲保衞而全成之。夫所謂六甲神者。甲子水神。爲之調暢血脈。潤澤三焦。甲戌土神。爲之調理肛肉。使不偏枯。甲申金神。爲之緊固爪齒。養育眞牙。甲午火神。爲之和悦五臟。混合百神。甲辰風神。爲之保固胎息。呼吸陰陽。甲寅木神。爲之濯鍊筋骨，通貫百骸。信知婦人妊娠。謂之六甲者。豈有他哉。五臟六腑。筋骨髓腦。皮膚血脈。精藏水藏。二萬八千。形彰一萬二千。精光三萬六千。出入八萬四千毛竅。莫不各有其神主之。然則人生天地中。豈可不凝神守眞。而保其天之所以與我者哉。予以釋老之言。并前賢遺論。輯而書之。非臆說也。