人物传记—龙山镇《济世堂》中医杨振玉先生
龙山镇《济世堂》中医杨振玉先生——李富喜
杨振玉，张家川县大阳乡大阳村人，生于年，毕业于甘肃省定西市卫校，行医20多年，用一套自己总结的比较完整的中医理论，为一方百姓解除病痛，获得甘肃省民间中医师，中国针灸协会高级针灸师，擅长中医治疗脾胃病，肝胆病，及风湿免疫、妇科等杂病治疗。近年来又经北京智祥中医研究院鼻病特技治疗专修班培训，治疗鼻病，有独到特技。治疗过好多经久不愈的鼻炎，以及下鼻甲肥大等鼻病，使病人花钱少，治疗效果非常好，深受广大患者接受。
寎情分析：
鼻炎：指的是鼻腔粘膜和粘膜下组织的炎症.表现为充血或者水肿,患者经常会出现鼻塞,流清水涕,鼻痒,喉部不适,咳嗽等证壮.鼻腔分泌的稀薄液体样物质称为鼻涕或者鼻腔分泌物,其作用是帮助清除灰尘,细菌以保持肺部的健康.通常情况下,混合细菌和灰尘的鼻涕后吸至咽喉并最终进入胃内,因其分泌量很少,一般不会引起人们的注意.当鼻内出现炎症时,鼻腔内可以分泌大量的鼻涕,并可以因感染而变成黄色,流经咽喉时可以引起咳嗽,鼻涕量十分多时还可以经前鼻孔流出。如果不及时治疗，就可酿成重病。
一、西医治疗鼻炎偏方：维生素c三片，红霉素肠溶片二片，扑尔敏一片，地塞米松一片，甲硝唑一片。早晚各一次，连服三天。
二、如中医古方治疗鼻出血有奇效：
(1)、犀角地黄汤：犀角6克（水牛角代替）、生地15—30克、赤芍15克、丹皮10克、酌情加入仙鹤草、地榆、竹叶等。
（2）、如治疗过敏性鼻炎用:
苍耳子散：薄荷、苍耳子、白芷、等古方，灵活掌握有奇效。
（3）、如治疗鼻窦炎用：
四逆散:柴胡、枳实、芍药、甘草等，加入石决明红藤效果奇佳。
中医认为，鼻窦炎属中医肝厥阴经循环之处，应用四逆散常规治疗，再加入石决明起到镇痛敛阳的作用，应用红藤起清热解毒、犹如抗菌消炎，效如浮鼓。
他深知中国医药学是博大精深，蕴含丰富的一门科学。我们一行三人，张家川阿阳网李富喜、马聪、咸敬军，，通过多次沟通，他悻然接受我们的采访，他将自己研究多年的心得体会，给我们拿出来，就是几本厚厚的笔记本，我们翻阅了其中的一篇关于他对中医中药理论的研究：(个别地方有所改动\)
“中国医药学是在吸收古代哲学、古代天文学、古代数学、古代植物学的成果的基础上建立起来，并在不断地吸收东方文化的最新成就的基础上发展起来的，因此它处处时时包括着东方文化的成就。一部《易经》包罗万象，它凝聚了古人千百年的心学和智慧。要当好一名中医，就必须对《易经》有所研究，通常中医基础理论，简称“中基”。它是以天人合一的叁个哲学观的整体理念与辨证论治、相似观（分形观）的循证观点为最大特色的祖国传统医学体系的基础与核心。中医基础理论的学说主要包括分形阴阳五行学说，藏象五系统学说（心系统、肝系统、脾系统、肺系统、肾系统），五运六气学说，气血精津液神学说（气：信息－能量－物质学三元-多元说），体质学说，病因学说，病机学说及养生学说，分形经络说等，其中以藏象学说为核心，信息－能量－物质学说为基础，全面系统地阐述了人体的生理、病理现象，并用于指导临床诊疗活动。它的相生相克原理和人的身体是紧密联系的；
“木生火、火生土、土生金、金生水、水生木，和人的肝、心、脾、肺、肾的关系是：肝属木、心属火、脾属土、肺属金、肾属水。
强金伐木，土重木折，火旺木焚，
水多木漂，木旺无泄，必主肝胆有病；
水多火熄，金多火变，土多火埋，
木多火暗，火旺无泄，必主心脏有病；
木重土陷，水多土流，火旺土焦，
金多土退，土旺无泄，必主脾脏有病；
木坚金伤，土多金埋，火旺金变，
水多金沉，金旺无泄，必主肺脏有病；
火旺水沸，土多水退，金多水晦，
木多水塞，木旺无泄，必主肾脏有病。
中医学问博大精深，它不仅涉及到医，也涉及到天文、地理、军事、政治等领域。意思是说中医的理论在社会各个领域都有广泛的应用，特别是在中国。古人说“医乃仁术，岂小补哉?”，“仁”是个广义的概念，不仅是济世济国，还有优秀和全面的意义，不单单是为了看病。在明朝有一个著名的医学家叫张景岳，他说中医“上极天文，下穷地纪，中悉人事，大而阴阳变化，小而草木昆虫，音律象数之肇端，藏府经络之曲折，靡不缕指而胪列焉。”意思就是说中医
是个大的文化，不仅仅是一门技术。所以要想学好中医，我们首先要了解中医。
中华文化博大精深，一部《易经》，它是一套完整的人生密码，
宇宙运行的规律，大自然遵循轨迹。科技、政治、医学、文韬武略，
也就是一部无所不包含的大自然的《天书》。由于其深奥和难懂的文言文与物像，不会被大多数人所接受，因此造成了一般人不知道中国还有这样一部震惊世界的《天书》。
《易经》对于现代科技的贡献：
18世纪德国数理哲学大师莱布尼兹从他的传教士朋友鲍威特寄给他的拉丁文译本《易经》中，读到了八卦的组成结构，惊奇地发现其基本素数（0）（1），即《易经》的阴爻--和__阳爻，其进位制就是二进制，并认为这是世界上数学进制中最先进的。 20世纪被称作第三次科技革命的重要标志之一的计算机的发明与应用，其运算模式正是二进制。它不但证明了莱布尼兹的原理是正确的，同时也证明了《易经》数理学是很了不起的。
《易经》对于中国医学的贡献：
中国的中医中药理论，都是建立在大自然的基础上的。所有植物的春华秋实、生老病死，是由大自然赋予植物本身所带的生物钟来控制的。人的生老病死和大自然是一样的，都必须遵循这个规律，巧妙之处就是这两种低级和高级生物彼此可以互补，就是低级生物为高级生物提供服务，一般人怎能知道其中的奥秘，要不，怎么很多江湖骗子行医的时候，经常讲：“祖上是中医世家”，门槛之高，不是一般人所能为之。其中的奥秘就在于，中医中药的诊断与用药。中国古代的药圣祖冲之，中医鼻祖华佗、孙思邈；电视连续剧《喜来乐》，都是对中医理论最精确的阐述。它的基础是建立在中国古典巨著《易经》理论之上的梦幻殿堂。古代的中医世家，从孩童时起，就以四书五经，周易理论，培养孩子的学习兴趣，这个也不是一般家庭能够办到的，这就是中医震惊世界的原因。
近代，由于改革开放，社会风气的败坏，人人学会了投机取巧，很多挂医院和私人诊所，连《周易》是什么都不知道，这也就是中医中药逐渐不被人们接收的原因。
《易经》对于“气”的用笔，也是用墨很多的，人体气的运行，就是人体阴阳的平衡。人体的陰陽是相对平衡的，如果陰气发生偏生，则陽气受损而为病陽气发生了偏生，则陰气耗损而为病。陽气发生了偏生，则陰气耗损而为病。陽偏生则表现为热性病症，陰偏生则表现为寒性病症。寒到极点，会表现热象。寒能伤形体，热能伤气分；气分受伤，可以产生疼痛形体受伤，形体可以发生肿胀。所以先痛而后肿的，是气分先伤而后及于形体；先肿而后痛的，是形体先病后及于气分。风邪太过，则能发生痉挛动摇；热邪太过，则能发生红肿；燥气太过，则能发生干枯；寒气太过，则能发生浮肿；湿气太过，则能发生濡泻。
黄帝内经记载：“上古之人，其知道者，法于陰陽，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。”
一.中医五行学
中医阴阳五行、阴阳学说、五行学说、阴阳与五行的关系，我国古代医学家，在长期医疗实践的基础上，将阴阳五行学说广泛地运用于医学领域，用以说明人类生命起源，生理现象，病理变化，指导着临床的诊断和防治，成为中医理论的重要组成部分，对中医学理论体系的形成和发展，起着极为深刻的影响。
阴阳五行学说，是中国古代朴素的唯物论和自发的辩证法思想，它认为世界是物质的，物质世界是在阴阳二气作用的推动下孳生、发展和变化；并认为木、火、土、金、水五种最基本的物质是构成世界不可缺少的元素。这五种物质相互资生、相互制约，处于不断的运动变化之中。这种学说对后来古代唯物主义哲学有着深远的影响，如古代的天文学、气象学、化学、算学、音乐和医学，都是在阴阳五行学说的协助下发展起来的。
阴阳是中国古代哲学的一对范畴。阴阳的最初涵义是很朴素的，表示阳光的向背，向日为阳，背日为阴，后来引申为气候的寒暖，方位的上下、左右、内外，运动状态的躁动和宁静等。中国古代的哲学家们进而体会到自然界中的一切现象都存在着相互对立而又相互作用的关系，就用阴阳这个概念来解释自然界两种对立和相互消长的物质势力，并认为阴阳的对立和消长是事物本身所固有的，进而认为阴阳的对立和消长是宇宙的基本规律。
阴阳学说认为，世界是物质性的整体，自然界的任何事物都包括着阴和阳相互对立的两个方面，而对立的双方又是相互统一的。阴阳的对立统一运动，是自然界一切事物发生、发展、变化及消亡的根本原因。正如《素问阴阳应象大论》说阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始。所以说，阴阳的矛盾对立统一运动规律是自然界一切事物运动变化固有的规律，世界本身就是阴阳二气对立统一运动的结果。
阴和阳，既可以表示相互对立的事物，又可用来分析一个事物内部所存在着的相互对立的两个方面。一般来说，凡是剧烈运动着的、外向的、上升的、温热的、明亮的，都属于阳；相对静止着的、内守的、下降的、寒冷、晦暗的，都属于阴。以天地而言，天气轻清为阳，地气重浊为阴；以水火而言，水性寒而润下属阴，火性热而炎上属阳。
任何事物均可以阴阳的属性来划分，但必须是针对相互关联的一对事物，或是一个事物的两个方面，这种划分才有实际意义。如果被分析的两个事物互不关联，或不是统一体的两个对立方面，就不能用阴阳来区分其相对属性及其相互关系。
事物的阴阳属性，并不是绝对的，而是相对的。这种相对性，一方面表现为在一定的条件下，阴和阳之间可以发生相互转化，即阴可以转化为阳，阳也可以转化为阴。另一方面，体现于事物的无限可分性。
阴阳学说的基本内容包括阴阳对立、阴阳互根、阴阳消长和阴阳转化四个方面。
在中医学理论体系中，处处体现着阴阳学说的思想。阴阳学说被用以说明人体的组织结构、生理功能及病理变化，并用于指导疾病的诊断和治疗。
五行是指木、火、土、金、水五种物质的运动。中国古代人民在长期的生活和生产实践中认识到木、火、土、金、水是必不可少的最基本物质，并由此引申为世间一切事物都是由木、火、土、金、水这五种基本物质之间的运动变化生成的，这五种物质之间，存在着既相互资生又相互制约的关系，在不断的相生相克运动中维持着动态的平衡，这就是五行学说的基本涵义。
根据五行学说，“木曰曲直”，凡是具有生长、升发、条达舒畅等作用或性质的事物，均归属于木；“火曰炎上”，凡具有温热、升腾作用的事物，均归属于火；“土爰稼穑”，凡具有生化、承载、受纳作用的事物，均归属于土；“金曰从革”，凡具有清洁、肃降、收敛等作用的事物则归属于金；“水曰润下”，凡具有寒凉、滋润、向下运动的事物则归属于水。
五行学说以五行的特性对事物进行归类，将自然界的各种事物和现象的性质及作用与五行的特性相类比后，将其分别归属于五行之中。
五行学说认为，五行之间存在着生、克、乘、侮的关系。五行的相生相克关系可以解释事物之间的相互联系，而五行的相乘相侮则可以用来表示事物之间平衡被打破后的相互影响。
中医学应用五行学说以解释人体的生理功能，说明机体病理变化，用于疾病的诊断和治疗。
阴阳学说主要说明事物对立双方的互相依存、互相消长和互相转化的关系；五行学说是用事物属性的五行归类及生克乘侮规律，以说明事物的属性和事物之间的相互关系。在中医学里，二者皆以脏腑、经络、气血津液等为其物质基础；都是从宏观自然现象（包括）人体的变化规律，用取象比类的方法，来分析、研究、解释人体的生理活动和病理变化及人体内外的各种关系，并指导临床辨证与治疗。
二.五行在中医中的应用
依靠中医望、闻、问、切四诊方法所获得的信息均有其五行归属，据此，可以综合判断患者的疾病。比如，患者面色发青，喜食酸食，脉弦，则可诊为肝病；面色红，口中苦，脉洪大，可诊断为心火旺。又如，痉挛拘急抽风，根据五行归类属木病，从人体脏腑来看，可诊断为肝病；全身水肿，小便不利，五行归类属水病，而病位可定为肾。
根据五行学说，治疗疾病时不仅要考虑发生病变的脏腑本身，还应根据脏腑之间的生克关系，控制疾病的传变。正如《难经》所论述的：“见肝之病，则知肝当传之于脾，当先实脾。”
中医根据五行“相生”规律，提出虚则补其母，实则泻其子的治疗原则：
1.补母，主要用于母子关系的虚证，在针灸疗法中，凡是虚证，可以补其所属的母经或母穴，如治疗肝虚证时，选取肾经合穴阴谷。此即虚则补其母，补母则子安。
2.泻子，主要用于母子关系的实证。在针灸疗法中，凡是实证，可泻其所属的子经或子穴。如肝实证可取心经荥穴少府，或本经荧穴行间治疗。此即实则泻其子，泻子则母安。
三.根据母子相生的关系，提出以下治疗原则：
1.滋水涵木法，即滋养肾（水）阴以养肝（木）阴的方法，适用于肾阴亏损而导致的肝阴不足之证。
2.益火补土法，即温肾阳（火）以补脾（土）阳的方法，适用于肾阳衰微而导致的脾阳不振之证。在五脏配属五行中，火指心，但自命门学说兴起，对机体的温煦多指为命门之火的作用，即肾阳的作用。
3.金水相生法，即滋养肺（金）肾（水）阴虚的治疗方法，适用于肺虚不能输布津液以滋肾，或肾阴不足，精气不能上滋于肺，而致肺肾阴虚者。
4.培土生金法，即补脾（土）益气而达到补益肺（金）气的方法，适用于脾胃虚弱，不能滋养肺而致肺虚脾弱之证。
中医根据五行"相克"规律，创建了以下治疗原则：
1.培土制水法，适用于脾虚不运，水湿泛滥而致水肿胀满之证。土和水，指脾肾两脏，培土制水，指温运脾阳，或温肾健脾，以治疗水湿停聚为病，又称温肾健脾法。若肾阳虚不能温脾阳，则肾不主水，脾不制水，水湿不化，治当以温肾为主，兼顾健脾。
2.抑木扶土法，适用于肝的疏泄太过，木旺乘土之证。木和土，乃肝脾两脏。抑木扶土，即疏肝健脾以治疗肝旺脾虚，又称疏肝健脾法、平肝和胃法、调理肝脾法。
3.泻南补北法，适用于肾阴不足，心火偏旺，水火不济，心肾不交之证。心主火，火属南方；肾主水，水属北方。泻南补北法，即泻心火滋肾水，又称泻火补水法。
佐金平木法，适用于肺失清肃，肝火偏盛之证。金和木，乃肺肝两脏。佐金平木，即清肃肺气以抑制肝木，又称清肺泻肝法。
杨振玉先生的这篇心得体会，专业术语比较多，有些地方使人难以理解，不过从中可以看出，杨振玉先生对于中医中药的研究，可见一斑，他行医多年，患者纷至沓来，他精湛的医疗技术，为每一位患者解除病痛，深受患者的青睐。
这次采访结束了，也是我们上了一堂中医实践课，我们对中医中药有了一个更高的认识。中医中药，就是结合人体的生理特点，按照大自然荣欣枯竭的规律而进行辩证施治的治疗方法。从人体的序旺、养生、枯竭、衰老、死亡等一系列的理论指导与调理，贯穿与缓解的整个过程，使每一位个体都能够享受到自己生命的乐趣。
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